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  Antonio Raimondi en Cajabamba. El científico e investigador naturalista Antonio Raimondi, en su obra “El Perú”, Tomo I Parte Preliminar (1874), nos presenta los resultados de sus arduos viajes de trabajo e investigación,  que realizó a través de su recorrido por el territorio nacional durante largos diecinueve años; en ese sentido, Raimondi llegará a la ciudad de Cajabamba en dos ocasiones, siendo su primera visita en los primeros meses del año de 1860. “Salida de Trujillo para la provincia de Pataz—Salí de Trujillo para el mineral de Salpo, donde se encuentran ricas vetas de plata y oro; recorrí la provincia de Otuzco, y atravesando la cordillera, pasé en seguida a la de Cajabamba , visitando el mineral de Araqueda , cuyas minas situadas en el cerro de Algamarca, son muy abundantes en cobre gris argentífero (Pavonado). Visité la población de Cajabamba y los elevados cerros que la dominan; seguí después a la provincia de Huamachuco, reconociendo los cerros minerales que hay cerca

PARTICIPACION DE CAJABAMBA EN LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA.

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En Cajabamba muchos criollos, mestizos, campesinos y aun algunos españoles tomaron parte activa en la causa de la Independencia, brindando una excepcional e importantísima contribución tanto moral, material y económica como veremos detalladamente a continuación. Bolívar quien ya había llegado al Perú, invitado por el Congreso Constituyente, rápidamente se dio cuenta de la triste situación en que se encontraban las tropas patriotas y el caos en que se debatían los líderes que conducían la patria y convencido que la guerra por la independencia del Perú tenía que triunfar de todas maneras sobre el poderoso ejército realista, para poder así consolidar la independencia de las demás jóvenes naciones sudamericanas, pensó inteligentemente que esta guerra había de hacerse en la sierra central y sur del Perú, donde estaba concentrado el ejército realista; por lo tanto el primer objetivo de su plan sería aclimatar a las tropas y animales con la altura y el frío, por eso, conociendo ya en el terre

FUNDACION DEL PUEBLO DE CAJABAMBA - Extracto del Libro Cajabamba Eterna Tierra

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Ya hemos visto que en 1,565 se instituyó el Corregimiento de Cajamarca, formado por tres grandes provincias: Cajamarca, Huamachuco y Huambos. El mismo año de 1,565 el Gobernador Lope García de Castro ordenó la fundación de pueblos o reducciones, para concentrar en ellos a los habitantes de los ayllus que vivían dispersos por los campos. En el territorio de los lluchos, que hoy constituye la provincia de Cajabamba, el Teniente de Corregidor de Huamachuco don Marcos Pérez Gutiérrez, acompañado del Prior Agustino Fray Juan de San Pedro, por encargo del primer Corregidor de Cajamarca don Juan de Fuentes, fundó cuatro pueblos: San Salvador de Llucho, San Juan de Chuquibamba, San Marcos de Cañar y Santa Ana de Chuquibamba, cada pueblo con la categoría de distrito o “término distrital” como se le llamaba en aquel tiempo; estos pueblos fueron ubicados en el Valle de Condebamba. Entre 1,571 y 1,572 debido a la inmensa mortandad de indios por las epidemias de viruela y sarampión que despoblaron

PROLOGO “ CAJABAMBA, ETERNA TIERRA” - VISION GENERAL

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En un artículo del diario “ El Comercio” el doctor Fernando Silva Santisteban, destacado antropólogo e historiador nacional, desaparecido lamentablemente hace pocos meses, dijo: “Que el objetivo fundamental de la Historia como de las demás Ciencias Sociales es el comportamiento del hombre en sociedad. Lo que le confiere su carácter específico es que estudia dicho comportamiento en el pasado, a fin de extraer de él explicaciones racionales, esquemas intelectuales y experiencias vitales, con los que cobra sentido el presente proveyéndonos además de las herramientas que nos ayudan en la construcción del futuro”. Por su parte el doctor Luis Gómez Acuña, miembro del Instituto Riva Agüero ha dicho: “ Un pueblo que no conoce y recuerda su pasado es como un humano amnésico. Los documentos históricos no sólo son parte del patrimonio nacional. Contienen, además las claves para entender mejor nuestro presente”. Es cierto que nadie llega a querer y respetar lo que no conoce, sólo conociendo plenam